솔로몬의 잠안

잠언을 경험하다 - 지혜로운 인생경영 교과서

1절 “다읫의 아들 이스라엘 왕 솔로몬의 잠언이라”

잠언 1장 1절은 잠언서 전체를 대상으로 한 제목인가, 아니면 잠언서의 첫 단락인 1~9장만 가리키는 제목인가? 두 가지 이유에서 1장 1절이 잠언서 전체를 대상으로 한 제목이라고 본다.

첫째, 솔로몬에 대해서 “다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬”이라는 칭호를 사용했다는 점이다. 이것은 잠언 1장 1절을 제외하고 성경에서 오직 두 군데서 더 나온다. 히스기야 시대의 절기를 묘사할 때와(대하 30:26) 요시아 시대에 유월절과 관련해서 언급되는 표현인데(대하 35:3) 비록 개역성경에서는 “이스라엘 왕 다위의 아들 솔로몬”이라고 함으로써 “다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬”이라고 되어 있는 1장 1절과 ‘이스라엘 왕’이라는 표현의 순서가 다른 것 같지만 히브리어로는 세 군데 모두 동일한 단어로 표현하고 있다.

이러한 표현이 히스기야와 요시야 시대 것이라는 사실만으로도 1장 1절은 적어도 유다 왕국 말기에 사용된 제목일 것이라는 추측이 가능한데, 역대기는 열왕기와 달리 ‘성문서’에 속하는 텍스트로 내용상으로도 유다왕국이 바벨론 제국에 멸망 당하고 70여 년간 포로 생활을 하다가 유다 땅으로 다시 돌아오는 시기까지 언급하고 있다(대상 9:1~2：대하 36:22~23), 따라서 역대기는 아무리 이르게 잡아도 그 연대가 포로기 이후 보다 앞당겨질 수는 없다. 그렇다면 잠언 1장 1절은 적어도 히스기야 시대를 언급하는 잠언 25장 1절보다는 더 늦은 시기에 붙여진 것이고, 단순히 ‘솔로몬의 잠언’이라는 제목 대신 “다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬의 잠언”이라는 ‘공식적인’ 칭호를 제목으로 사용했다는 점에서 1장 1절의 제목은 1~9장만을 대상으로 한 것이 아니라 잠언 전체를 의식한 것으로 볼 수 있다.

둘째, 잠언 1장 1절의 제목은 거기서 끝나지 않고 7절까지 이어지는 추가 설명을 수반하고 있다. 2~7절은 형식이나 내용 면에서 아주 잘 짜인 구조를 보여주는데 1절에서 말한 ‘잠언’의 목적과 의의를 강조하고 있다. 한마디로 ‘잠언’에 대한 서론이다. 그런 면에서 1장 1절의 제목과 2~7절의 서론은 서로 떼려야 뗄 수 없는 관계를 갖고 있는데 이 서론의 내용을 보면 오직 잠언 1~9장만을 대상으로 한다고 보기는 어렵다. 이 서론의 말미인 6절(“잠언과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으라”)에 잠언과 관계된 다양한 표현들이 나타난다·

“솔로몬의 잠언”이라고 표제가 붙은 까닭은 당시의 많은 지혜자 중에서도 뛰어난 지혜자요, 신적 지혜의 소유자인 솔로몬의 위상과 권위를 드러내기 위한 잠언의 수집자와 후세 사람들의 의도가 반영된 것이다

2절 “이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며”

잠언을 기록한 목적은 지혜와 훈계를 알게 함과 동시에 명철의 말씀을 깨닫게 하기 위함이다. 이곳에서 잠언을 기록한 이유를 폭넓게 말하는데 지혜와 훈계, 명철, 깨달음, 정의, 공의, 공평, 정직, 슬기, 지식, 근신을 증진시키는 데 그 목적이 있다.

지혜란 ‘확고히 한다’는 말에서 유래되었다. 잠언서에서 45번 사용되고 있는 이 말은 얄팍한 술책이 아니라 변함없는 하나님의 뜻을 추구하는 총체적인 지혜를 뜻한다.

훈계란 훈련, 징계, 징벌, 바로잡음에서 유래된 말로 도덕적 훈련과 교정을 뜻하며, 명철이란 ‘이해, 깨달음, 지식, 지혜, 총명’에서 유래된 말로 명석하게 분별할 수 았는 능력을 뜻한다. 이것이 5절에서는 ‘명철’, 6절에서는 ‘깨달음’으로 번역되었다.

서론의 목적 ‘호크마’는 구약성경에서 장인, 선원, 가수, 대곡꾼, 관리자, 상담사 등의 정신적, 육체적 기술을 언급하는 데 주로 사한다. 그러나 어떤 때는 잠어처럼 능숙하고 경건한 삶을 살게하는 도덕적, 윤리적 원칙의 적용에 초점을 두고 사용된다. 이 지혜를 소유한 사람은 경건한 삶의 ‘비결’을 알고 있는 사람이다. 지혜 있고 성숙한 삶은 ‘훈계’(3절)와 질서가 바로잡힌 삶으로, 훈계는 ‘도덕적 훈련과 교정’을 번역한 것이다.

민찬기 목사

예수인교회 담임